"ندف الروح"

ندف الروح"
إصدار جديد لإسماعيل البويحياوي
الكتابة السيرية هي ممارسة للصيد في الذاكرة و اتساع المخزون ليس هو المبتغى في رحلة التذكر. بل المنشود في عملية السرد السيري هو ذلك الملاذ الحميمي في عمق الإنسان هو دفئ المكنونات التي يعثر عليها السارد في رحلة الصيد داخل أحراش ماضيه . فتصبح للأمكنة جغرافيا خاصة تبدأ من نافذة ترفض الرضوخ لعامل الزمن و تقف شامخة على صدر الغلاف تحضن وسادة نعاني نوستالجيا حادة و تحن لأيام (سمِنيع) الذي كان يقرفص بين ذراعيها حين يضعه جده هناك ليملأ عينيه المدينيتين من حميمية الحياة داخل حوش البيت البدوي .
هذه النافذة اختارها المبدع إسماعيل البويحياوي ليفتح لنا جغرافيا سيرته و يمنحنا جواز مرور إلى عوالمه إذ تصبح النافذة رؤيا تنعشها معضلات المغلق و المفتوح في السرد كي تتخذ القصيصات حجما مختزَلا مختزِلا, في كثافته يسبغ العبُور معان لاتجاه ألحكي من و إلى الذات .
النافذة أفق الوصول و الاتصال بين الجواني و الخارجي’ بين الذاتي و العام و انفتاح على الومضة المشتعلة الموحية المليئة بالجمر و الزهر و رائحة الوطن .
في الإصدار الجديد للمبدع إسماعيل البويحياوي لا تأتينا السيرة الذاتية نمطية بل تأتينا شرارات على حافة الوهج تدفعنا باتجاه الرؤى تشعل انخطافاتنا ببريق الدهشة أمام قلم يغزل نسيجه من حرير التخييل و ألياف الذاكرة.في 55 نسيج قصصي قصير جدا جاء وفق كرونولوجيا الكتابة و التذكر و ليس حسب كرونولوجيا الزمن المعاش.
"ندف الروح" إبداع من تطريزإسماعيل البويحياوي رأت النور من دار التنوخي للنشر و التوزيع مهداة الى "كل الذين التقطهم سارد المبدع من رحم روحه و ذاكرته و حولهم ندف قصص و حقائق و تخييلات"...

عزيزة رحموني إعلامية مترجمة

في غيبوبة

عن سمينيع* بويحياوي سنتين قال:
أركبتني أمي. جررت منديلها، و نتفت ضفيرة "عياشتي". صَرَخَتْ، فأغمي علي وانتفخ جسدي. كبرت، درست، أحببت، تزوجت، ثم شخت. دونت رحلتي على لوح محفوظ قصيصاتي. إثرها هاجمني الموت فصرخت.حضنتني أمي، سقتني حليبها. أفقت الرضيع الذي كنت، ورحت أعدو في فصول غيبوبتي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*سمينيع: اسم دلع لإسماعيل الصبي.
*العياشة: خصلات شعر ( خيط روح العائلة) مزينة بعقيق وخيوط زاهية ضفرتها خالتي لالة مباركة لأمي- التي كانت تُسْقِط- عند ضريح شريف القبيلة سيدي محمد بن إبراهيم. فولدتني أمي وولدت إخوتي بعدي.

كخ
كخ
كخ
ننظر إلى الصورة. رجل وامرأة عاريان بين فخذيهما عرشي تفاح. هذا جدنا آدم. سي جدي، و لالة جدتي يخبئان بين فخذيهما شجرتين. وفي الليل تزهر الأغصان فيقع منها التفاح. يكبر أبي وأمي، يلتقيان في جنة الليل، يتقاطفان. أولد أنا الفاكهة. هكذا شجرة الحياة. كخ كخ كخ ننظر إلينا. الصورة أيضا تنظر إلينا كخ كخ كخ ، وصديقي وأنا نحك فراشات على شَتْلَتَي تفاحينا.
كخ
كخ
كخ

زغرودة

أخيرا بلغ جسدي جزيرة العذارى. وبينما أنشر قلاعي جاءتني وْحَيْدَة. تنتقي لي مفاتنها. على بطنها، على ظهرها.. نتساقى اللّذاذات. نغطس في سُرَّة خطفتنا البكر.
وفي سرير تلك القصيصة، رأيتني إسماعيل المحاسبي ورأيتها خريدتي. يسبح نوري في نورها في ثغر الحال. ننساب في خمرة الشهد ، نقطف سلاف العسل حتى زغرد في وفيها دفء الماء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إسماعيل 14 سنة: أَسِّي. وبَركَة من القَنْبول. الحقيقة. التقيت فتاة. خلصتها من جدار العذرية على شاطئ الرباط. هل نسيت أيامك ؟
إسماعيل 51 سنة: عفوك مرايا تخييل ذاتي واستيهامات و"حْوِيْجَاتْ" قصير جدا نبتت لي بعدك.

والأخطر منه عينك التي رأت وأدركت. هذه القصيصة تحمل عنوان" شجرة الليل" وشكلها مقصود كما فهمت عن حق.
أسعدني حضورك الجميل.
مودتي.

في لقاء أدبي جميل قضينا ليلة البارحة16/12/11 أمسية قصصية بمدينة تيفلت مع القاص و المبدع اسماعيل البويحياوي بمناسبة صدور مجموعته القصصية الجديدة الموسومة ب"ندف الروح"واكتشفنا فيه المبدع في القصة والبارع في طريقة الإلقاء، حيث إنه يعتمد على مسرحة القصة القصيرة جدا إلى درجة تحريك الكلمات داخل فضاء القصة برغم حجمها الصغير،وقد برهن بحق على أهمية هذا الفن الجميل الذي يتقاطع مع أجناس أدبية أخرى كالفلسفة و الأنتروبولجيا و التاريخ..... .


إن القصة القصيرة جدا بالفعل رهان المستقبل، لأن القارئ لا يملك الوقت للانتظار إلى الغد لمعرفة الجديد ،إنه يريد معرفة الخبر عاجلا في حينه،إنه يريد معرفة اقتناص لحظة النهاية قبل غيره من القراء،عكس الرواية التي تحتاج إلى وقت طويل للقراءة مما يساعد على ترك الرواية منذ الفصول الأولى.
وقد مر اللقاء في جو بارد لكن قوة المشاهد القصصية وحرارة الإلقاء أعطت للحضور حرارة أنستهم برودة الطقس،ومما أثار انتباهي هو المستوى الراقي الذي عرفته هذه المناسبة، حيث كان الحضور كثيفا، حضرته فعاليات مختلفة ،ومجموعة من المثقفين المهتمين بهذا الفن المشاغب الذي لا يستقر على حال، الشئ الذي لم يساعد الباحثين على نحث اسم معين له ،كل هذا زاده جمالا على جمال ،حيث جماليته تكمن في شغبه وفي حيرة الناس حوله،لقد شغل الناس وشغل النقاد جميعا.
وبعد سماع القراءات القصصية انتقل الجميع إلى التدخلات التي أغنت اللقاء لأنها كانت هامة وجيدة أغنت المشهد الثقافي بطبيعة الأسئلة المتعددة التي زادت من تنوير القارئ و المستمع،حيث تناول النقاد مسألة المصطلح و التجنيس وكانت أغلب التدخلات منصبة على كتابات الأديب اسماعيل البويحياوي وبشكل خاص على طريقة اشتغاله في القصة القصيرة جدا وعلى طريقة انتقائه للتيمات المتنوعة من مجموعة إلى أخرى،بين تيمة الأحلام و التخييل الذاتي....
ومن القصص التي أثارت اهتمام المستمعين القصص التي تحفر في الموروث الجمعي و الجماعي الذي يشترك فيه الملقي و المتلقي حيث كان القاص بارعا في اصطياد مجموعة من الأمثال المغربية الصرفة"العروبية"التي تحفر عميقا في ثقافتنا الشعبية والتي مع الأسف بتنا على وشك نسيانها، بل من الشباب عدد كبير لم يعد يعرف ثقافته الشعبية، ومن لم يحرص على ثقافته الشعبية فلا هوية له.


وكان اسماعيل البويحياوي نعم الأديب المتمرس الذي جمع هذا التراث في القصة القصيرة جدا وبرهن على صلاحيتها في اختزال العالم، في كتابة تاريخ الأمم بأقل الكلمات،إنه يكتب القصة الواعية المبنية على ثقافة واسعة استشفها الحضور من خلال تدخلاته العميقة المبنية على رؤيته إلى العالم.
إنها "ضربة المعلم" يعرف متى وأين يتدخل لبتر عيوب المجتمع،يعرف متى وكيف ينتقي ألفاظه لتفسير الكون لتعرية الواقع بشكل جمالي يجمع بين شعرية الشعر وسردية القصة،يعرف كيف يورط القارئ في التدخل لملئ الفراغات في فضاء القصة.
وفي الختام كان أهل تيفلت رائعين كما كنت أتخيلهم ،كانوا في حجم الهرم الكبير في طريقة استقبالهم وترحيبهم،كانوا كبارا أراهم سعداء في مدينهم الصغيرة لكنها كبيرة بأهلها.
تحية لجمعية الإشعاع الثقافي وتحية خاصة لمدير دار الشباب 9 يوليوز الذي احتضن هذا الإشعاع الثقافي الذي أتمنى أن يبقى خالدا تتوارثه الأجيال.
تحية للأقلام الجميلة التي تؤثث فضاء مدينة تيفلت،الأقلام الجميلة التي تشعر بها سعيدة وهي تستقبل زوارها القادمين من مناطق محتلفة من بلدنا العزيز.
محمد يوب
17/12/11

صوت متفرد
هكذا قدمت "جمعية الإشعاع الثقافي المبدع إسماعيل البويحياوي إلى الجمهور الذي حج الى دار الشباب بمدينة تيفلت لتقاسم لحظات من الومض المكثف و السرد الجميل عبر قراءات قصَيِِصِية و تدخلات نقدية’للأساتذة النقاد : حسن خرماز.. محمد يوب .. محمد اكويندي . أثرت التفاعل بين المبدع و الحضور.
الكلمة التقديمية كانت للشاعر الفيلسوف عبد الحميد شوقي ’ جاء فيها:
("مع كل صباح، وقبل مغادرة دفء فراشي، أستل كمشة أحلام من حقيبة نومي . أشحن بها مسدسي .. أبحث عن ضحية جديدة بين دروب هذه المدينة الكافرة بالأحلام .. وكلما كشفني مخبر أطلق عليه
حلما
واحدا
فقط ."
هكذا يقول إسماعيل البويحياوي هازئا من رؤانا الساذجة التي تعودت الارتهان للاختبارية الفجة ، حيث الأشياء هي الأشياء في انتظامها الطبيعي العادي . بالمقابل ، سنرد على سخريته الماكرة ونستدرجه إلى ضفة الجريمة لنسدد نحوه طلقة من واحدة من أحلامنا العديدة . نستدرجه إلينا لكي نواجهه بنفس سلاحه الإجرامي الذي يشبه وجع الخروج إلى الحياة . هو العابث بنا ، حين يسحبنا من تلابيب ذائقتنا المترهلة لكي نرى تاريخنا الطويل كما لو كان عبارة عن فيلم :
" سقط سهوا من معترك حلم شرعي عليه طابع جد القبيلة الشريف . أدخلَ يده في حالمته المعطلة . استل جثة جده العتيدة . أطلق عليها النار وحلق في سرب الأحلام الجميلة . "
هكذا يصدمنا إسماعيل البويحياوي عندما يجعل من إطلاق النار على جثة الماضي شرطا وجوديا للتحليق في سرب الحياة الجميلة بكل ما تقتضيه من أحلام جديدة تليق بالحاضر . يصبح البطل "ملاكا شيطانا" ، يمتزج الخطاب على فمه بالعسل ، وتشع من عينيه البراءة والنور ، لكن الحقيقة تظهر في شكل علقم يفيض من فمه وشرارات غضب تنقذف من عينيه . فيكون الفتك والطوفان .
في كلمات قليلة وصور مقتضبة وبياض يملأ الرؤية ، يدفعنا القاص الجديد نحو الحواشي والهوامش واللامرئي واللامتوقع ، لكي نكتشف بأنفسنا ما تم السكوت عنه في الواقع ، وما يتخفى من غموض خلف البديهي والواضح وما ينفلت من رغبات. لم نعد أمام السارد الذي يقود خطواتنا في الرواية بكل ما يمتلكه من شساعة في القول وفائض في تقنية السرد . نحن أمام جنس أدبي في طور التكوين والتشكل ، لا ينهض إلا على الفراغ ، ولا يجد في الماضي البعيد غير اليتم وانقطاع النسب .لذلك تولد القصة القصيرة جدا متوترة، غاضبة، هازئة، تميل نحو الظلال أكثر من استكانتها إلى الأضواء، وتبحث عن بلاغتها الخاصة، وطريقتها الملتوية في تسمية الأشياء وإعادة تركيب العالم لاحتضان ما يعج به من متناقضات ومفارقات وصراعات ومناطق مظلمة . تشبه تجربة القاص الجديد هنا ما يتفوه به المريض النفسي من كلمات تبدو للوهلة الأولى غير منطقية ومنفصلة عن الواقع الحقيقي .لكن هذه الكلمات المنفلتة الضاجة بالهذيان هي ما يشكل منطلق الحقيقة الخفية والرغبة المحرمة والدوافع المتوارية خلف ستار الشعور وثقل الأخلاق. من هنا هذا الارتباط الوثيق بالحلم وتداعياته ولغته الخاصة التي تستوجب من المتلقي أن يتعامل معها من دون خلفيات مسبقة من أجل البحث عن دلالاتها الضاربة في عمق التاريخ والطفولة والمجتمع:
"حكى حارس المقبرة أنه يرى في الليل عجبا . الأموات يحتشدون أمام قبر مؤرخ الأمبراطورية. يخرج إليهم خجلا . يعتذر منهم . وبيقين المؤرخ الذي لم يعد رسميا، يمحو وقائع الزيف الضاجة في مؤلفاته، ويدون حقائق لا يدركها سوى من ذاق طعم دار البقاء. " بهذا المنطق غير المألوف، يتيح القاص لدواخله
أن تفصح عن وقائع دفينة مرتبطة بماضيه البعيد، وكأنه يهرب من ثقل الواقع العنيد، فلا يجد غير صورة الأم بكل رمزيتها وحنوها وجنتها وقد تلبست صورة ابنته، مثلما تلبس هو صورة الابن والأب، مثلما يصبح الحضن الأمومي مضاعفا: " كانت أمي تحضن بنتي. التفتت إلي وسقتني نظرة أيقظت الطفل المنسي في . أبوكِ هذا الكهل ابني . لعب هنا حتى كبر . ابني أنا . ووضعتْ رأسي على صدرها. وبينما أنا في الحضن، الذي في الحضن، غُمِستْ يدٌ في شعري، فتحرك في دواخلي دفء حليب دافق على شفتي. لحستُ شاربي، وتنسمت شذى الجنة. وأنا أراني، هناك بعيدا أحمل بين يدي صبية كأنها أمي أو ابنتي."
سيطول الافتتان بتجربة القاص إسماعيل البويحياوي، ومن أجل ذلك تجدد جمعية الإشعاع احتفاءها بما تسميه "صوتا متفردا"، لكي تتيح للمبدع فتنة الحكي والبوح وفتح مغاليق التجربة الذاتية في كل تعقيداتها وإشراقاتها من خلال السؤال والحوار والتواصل الحميم بينه وبين الشغوفين ببهاء الكلمات من الجمهور الحاضر معنا في هذه الأمسية الدافقة .)
خلال الأمسية تألق المبدع في ردوده لأنه قلم أصيل يوظف وعيه لكتابة الحياة و المجتمع و القيم الإنسانية. و تألق أيضا في قراءته لبعض نصوصه التي فتحت جزءا من سراديب وعيه للمتلقي و قربته من كتابة ذات كيمياء متجانسة:الشاعرية/عذوبة اللغة/تسلسل الصور- الرؤى –حبكة الإخراج-تواطئ التخييل مع الذاكرة لجعل الكتابة ترنيمات و أصداء للزمن و المكان و روح المبدع.
إسماعيل البويحياوي مسار إبداعي غني جدير بالتأمل. خصوصيته تأتي من احتفاءه بالتكثيف و الومض و تلاحم السارد بشخوصه التي يبتدعها خصيصا لتسافر به إلى كنه ذاته و مشارف لاوعيه.