Egyptologie

ISIS



A
travers la légende osirienne, Isis est devenue
l'image la plus familière du panthéon
égyptien, soeur et épouse de dieu, c'est
elle qui recueillit le corps défunt d'Osiris,
après que Seth l'eut privé de vie, c'est
elle aussi qui aidée de Nephtys et de Thot,
parvint par le vent de ses ailes à rendre le
souffle vital au dieu mort. C'est elle enfin qui,
après le départ d'Osiris, né
à une vie nouvelle mais restreinte à
l'au-delà, éleva, à l'abri des
marais de Chemmis, dans le Delta, le petit enfant
Horus, son fils conçu d'Osiris défunt.

Figure populaire
plus que tout autre, Isis, le type de l'épouse
fidèle, même au delà de la mort,
et de la mère dévouée, avait
déjà en elle tous les traits nécessaires
pour gagner la faveur des fidèles. Sa puissance
magique, vite spécialisée dans la protection
des enfants, ne pouvait qu'accroître le nombre
de ceux qui recouraient à elle: les papyrus
racontent comment Isis parvint, par ruse à
surprendre un jour le nom secret du dieu suprême,
ce qui lui conférait sur l'univers une puissance
illimitée.
Aussi étrange
que cela puisse paraître, nous ignorons à
peu près tout de ses origines. A la Basse Époque,
nous la trouvons adorée en de multiples points
d'Égypte, depuis l'Iséum du Delta, jusqu'à
Coptos et dans l'île de Philae, où se
dressa le plus célèbre et le plus durable
de ses sanctuaires. Mais nous ne pouvons dire exactement
quelle ville lui donna naissance. Son nom signifie
apparemment « siège ». Sous les
Ptolémées et les Romains, la faveur
d'Isis s'étendit au delà des frontières
de l'Égypte: elle eut ses temples, ses prêtres,
ses fêtes et ses mystères dans tout le
monde romain où elle devint l'image de la déesse
universelle: « Je suis la mère de la
nature entière, maîtresse de tous les
éléments, origine et principe des siècles,
divinité suprême, reine des mânes,
première entre les habitants du ciel, type
unique des dieux et des déesses. Les sommets
lumineux du ciel, les souffles salutaires de la mer,
les silences désolés des enfers, c'est
moi qui gouverne tout au gré de ma volonté.
»
« Puissance unique, le monde entier me révère
sous des formes nombreuses, par des rites divers,
sous des noms multiples... Les uns m'appellent Junon,
les autres Bellone, ceux-ci Hécate, ceux-là
Rhamnusie. Mais les peuples des deux Éthiopies
et les Égyptiens, puissants par leur antique
savoir, m'honorent du culte qui m'est propre, et m'appellent
de mon vrai nom: la reine Isis. »

Fils de Geb et de
Nout, frère d'Osiris, il est représenté
sous la forme d'une espèce de chacal rouge aux
oreilles épointées.

A la mort de Geb,
tandis qu'Osiris hérite de l'Egypte, Seth reçoit
la souveraineté sur toute l'étendue du
désert.

En tuant son frère,
il déclanche le cycle de la mort et de la vie
et participe à la création du monde.

A la fois agressif
et défenseur du soleil contre les forces démoniaques
d'Apophis, Seth est ambivalent.
Célébré
à Ombos en Haute-Egypte, le culte de Seth se
développe dans le Delta à l'époque
Hyksôs ( 1650-1550 av. J.-C.)

HORUS Le fils d'Isis et d'Osiris à la tête de faucon est appelé à devenir la manifestation du pouvoir solaire sur Terre, celle du Pharaon sur l' Egypte. Protégé par sa mère Isis à l'abri des papyrus de la ville de Chemnis, dont il est le patron, il s'estime le seul dépositaire de l' héritage d' Osiris, mais se montre incapable de gouverner. Il doit d'abord vaincre Seth et faire la preuve de sa maturité. Après un violent combat où il finit par vaincre Seth, Horus est jugé "juste de voix" par les grands dieux cosmiques. Son triomphe rejaillera ultérieurement sur tous les rois victorieux et les défunts vertueux. ,Tout pharaon est Horus incarné, protecteur surnaturel de l'Egypte appelé à rejoindre Osiris après sa mort. --------------------------------------------- Horus est le nom grec du dieu égyptien Hor, qui signifie (Celui qui est au-dessus) ou (Celui qui est loin), un dieu à multiples facettes de la mythologie égyptienne. Il a une tête de faucon portant la double couronne et auréolée d'un disque solaire. Dans le mythe osirien, il est le fils d'Ausar (Osiris) et d'Aset (Isis). Osiris, assassiné par son frère Seth, est ramené à la vie, le temps d'une union, grâce aux efforts conjugés d'Isis et de Nephtys. C'est de cette union miraculeuse que naîtra Horus. Pour venger la mort de son père Osiris, il affrontera son oncle Seth, le vaincra et recevra le trône d'Égypte en héritage, mais sera sans cesse remis en difficulté par Seth. Il est par-là même le premier des pharaons. Les rois d'Égypte sont considérés comme les incarnations du dieu Horus. À l'opposé de Seth qui représente le Mal, Horus incarne le principe du Bien, mais il ne faut pas réduire la vision complexe des égyptiens au dualisme moderne. Lors de son combat avec Seth, il perdit son œil, mais le retrouva par la suite grâce à Thot. Appelé « Oudjat », cet œil représente la victoire du bien sur le mal. Porté sous forme d'amulette, il rendait invincible et apportait la clairvoyance. Les quatre fils d'Horus représentés sur les vases canopes sont : Amset (L'homme) Hâpi (Le babouin) Douamoutef (Le chacal) Kébehsénouf (Le faucon) Seth et Horus, une lutte sans fin ! À Horus, fils et héritier d'Osiris, la couronne d'Égypte revient de droit. Mais Seth, jaloux, s'en empare par la force. Horus, appuyé de sa mère Isis, fait convoquer le tribunal des dieux à toute fin de régler ce contentieux. Rê préside, tandis que Thot tient le rôle du greffier. Quatre-vingts ans s'écoulent pourtant sans que le débat ait progressé ! Le tribunal est même partagé entre les tenants de la royauté légitime (revenant à Horus), et Rê qui voit en Seth son perpétuel défenseur contre Apopis ! Les débats, qui tournent en rond, nécessitent un avis extérieur. C'est donc à Neith, déesse de Saïs, réputée pour son infinie sagesse, que Thot s'adresse. Sa réponse est sans ambiguïté : la couronne revient à Horus. Cependant pour ne pas pénaliser Seth, Neith propose de lui offrir les déesses Anat et Astarté comme épouses. Si le tribunal se réjouit de cette solution, Rê, lui, reste sceptique. Horus ne serait-il pas un peu jeune pour assumer la direction du royaume ? Isis, excédée par tant de tergiversations, propose de déplacer les débats à Héliopolis devant Atoum et Képri. Le ton monte ! Seth, furieux, s'y oppose et ordonne que les débats se fassent en l'absence d'Isis. Mais c'était compter sans la ténacité de la déesse. Elle se réintroduit dans l'enceinte du tribunal sous les traits d'une belle jeune femme qui ne manque pas d'attirer rapidement l'attention de Seth. Tous deux finissent même par converser. Troublé par tant de beauté, Seth s'égare dans des propos compromettants, reconnaissant même sous la cape la légitimité filiale d'Horus ! « La rusée » Isis se dévoile alors. Le coup de théâtre laisse Seth sans voix. Quant à Rê, il a pu juger de l'imprudence de Seth, qui se confia sans prendre garde à une inconnue. Aussi la couronne revient-elle à Horus des mains de Rê lui-même. Mais Seth, éternel jaloux, ne semble pas décidé à en rester là. Il propose à Horus des jeux sportifs. Parmi eux, une épreuve aquatique où les deux dieux se transforment en hippopotames. À celui qui restera le plus longtemps sous l'eau de devenir roi ! Mais Isis, qui suit de près les mésaventures de son fils, perturbe la partie et s'attire au final le mécontentement des deux protagonistes ! Les trois dieux se déchirent en violentes disputes. Rê, désespérant d'assister enfin à une réconciliation, les invite à faire la paix autour d'un banquet. Mais une fois encore, les réjouissances tournent court ! Les luttes ne cessent de se multiplier. Osiris, resté silencieux, intervient alors et met directement en cause le tribunal qu'il juge trop laxiste. En tant que dieu de la végétation, il menace de couper les vivres à l'Égypte ! Les dieux, bousculés par tant d'autorité, ne tardent pas à rendre un verdict favorable à Horus. Mais Seth n'est pas oublié. Placé aux côtés de Rê, il devient « celui qui hurle dans le ciel » pour que soit fait place devant le dieu créateur. Wikipédia.org HORUS

(Amenhotep IV) (-13790000 - -13620000)


«Que ton aurore est belle à l'horizon du ciel,
O Aton vivant, initiateur de la vie!
Lorsque tu te lèves à l'Orient,
Tu remplis l'univers de ta beauté.
Tu es beau, grand, éclatant, haut au-dessus de la terre,
Tes rayons embrassent la terre et tout ce que tu as créé.
Tu es Ré et tu les tiens tous captifs,
Tu les unis tous par ton amour
Quoique tu sois loin, tes rayons sont sur la terre.
Quoique tu sois haut, les traces de tes pas sont le jour.

La Mythologie Egyptienne...




Voici
enfin un sujet entier consacré à toute une ancienne religion : la
Mythologie Egyptienne. C’est l’une des « religions » qui contient le
plus de Dieux, plusieurs milliers. Tout comme celle Romaine, Grecque,
Scandinave, etc. Des religions polythéistes. Il est évident que je ne
parlerai que des Dieux et tout ce qui s’en suit, la civilisation de
l’époque sera pour plus tard ; peut-être… Ils ont beaucoup de cohérence
entre eux : Seth = Hadès = Loki. Rê – Râ (Amon) = Zeus = Odin. Etc. Ils
ont tous un rôle dans la vie de la civilisation Egyptienne, les prières
étaient toujours dédiées à un Dieu précis. Ils étaient quasiment tous
de forme humaine, à tête d’animal. Horus = aigle ; Thot = ibis ; etc.
Il existe pourtant quelques Dieux entièrement humain : le Nain Bès ;
Osiris ; etc. D’autres, au contraire, sont exclusivement de forme
animale : Apopis ; Apis ; Petesoukhos ; etc.

Beaucoup d’histoires et légendes sont autours de cette Religion, comme
toutes les religions d’ailleurs. La plus connue est celle d’Osiris,
Isis et Seth. Geb offrit le pouvoir sur terre à Osiris qui fut le
premier des pharaons. Il régna au côté de sa sœur et épouse Isis. Son
règne empreint de bonté, de justice et de sagesse rendit Seth fou de
jalousie. Il complota contre son frère : il invita son frère à un grand
banquet. Seth proposa alors que chacun des convives se couche dans un
magnifique coffre. Celui qui serait aux mesures du coffre le gagnerait.
Osiris se couche alors dans le coffre : il est à ses dimensions (piège
de Seth) ! Les convives se jettent tous sur le coffre et y enferment
Osiris. Seth le jette dans le Nil. Grâce à l'aide de Nephthys, Isis la
magicienne réussit à retrouver le corps de son mari. Seth l'apprend et,
furieux, déchire le corps de son frère en quatorze morceaux. Avec
l'aide de sa sœur Nephthys et d'Anubis, Isis retrouve les morceaux
éparpillés dans toute l'Égypte, sauf un (son sexe), mangé par un
poisson. Ils reconstituent alors Osiris le temps d'une union d'où
naquit Horus (le dieu des pharaons). Horus vainquit Seth en duel et
régna sur l'Égypte. Osiris, lui, devint le roi du royaume des morts.
Il y a aussi, bien entendu, le mythe du Cycle du Jour. Le mythe décrit
le combat que mène Rê chaque nuit contre les « forces du chaos »
représenté par le serpent Apopis afin de permettre la réapparition du
soleil chaque matin sur le « monde d'en haut ». Rê étant considéré
comme le dieu du soleil, entre autres, lorsque le soleil disparaissait
chaque soir à l'horizon, le dieu Rê changeait de moyen de transport
pour adopter une barque sacrée et traverser le Nil souterrain. Au cours
de ce périple, Rê traversait les douze portes correspondant aux douze
heures de la nuit (de 5h du soir à 5h du matin) dans le monde
souterrain, la douat, et devait déjouer les pièges des forces du chaos
tentant de renverser à tous moments la barque du dieu du soleil. Il est
aidé en cela par le dieu Seth qui, se tenant à la proue de la barque
solaire, lance ses traits sur Apopis. Ce périple avait pour but la
renaissance du dieu Rê chaque matin ramenant ainsi la lumière aux
habitants du « monde d'en haut ». Cette renaissance de Rê, représentée
par le lever du soleil, était considérée également comme la renaissance
du monde et le signe que le dieu Rê avait triomphé des forces du chaos
durant son périple.
Et j’en passe. Beaucoup de Légendes tramaient autour des Dieux
Egyptiens, certaines pour expliquer de véritables faits, comme celui du
lever et du coucher du soleil, expliqué par le Mythe de Rê, et d’autre
qui ne servent qu’à fondé le Mythe, la Religion, comme le Mythe Osirien
ou le jugement de Seth et d’Horus après leur combat.

Quelques Dieux :

Amon-Rê ou Amon-Râ : Dieu principal, il est le Créateur et celui
qui règle le jour et la nuit. Il règne sur les Dieux et les Hommes.
Dieu Solaire, Dieu du soleil. Père, entre autre, de Khonsou.

Thot : Dieu scribe, Dieu de l’écriture, de la lecture, de la
littérature, de la parole, des astronomes, des médecins, des magiciens,
messagers des Dieux (=hermès…), maître des étoiles et du temps,
inventeur. Il prend des notes lors des procès. Dieu à tête d’Ibis ou de
Babouin parfois. Issu du crâne du Dieu Seth ou engendré par Râ/Rê.

Moût : maîtresses du Ciel, à tête de Vautour. Déesse de la
maternité et de la fertilité. Mère symbolique des pharaons, associé à
Rê. Mère de Khonsou.

Seth : Dieu du mal à tête d’une espèce de chacal rouge aux
oreilles épointés. Avant, lors de la cérémonie du passage dans
l’Au-delà, quand on pèse le cœur par rapport à une plume, il était une
sorte de Sanglier, un monstre, qui dévorait tous les hommes ayant trop
lourd sur le cœur. C’est celui qui protège la barque de Rê face au
serpent perfide Apopis. Transformé en Diable chez les Chrétiens.

Sobek : divinité à tête de crocodile, maître des marais, fils de Neît.

Petesoukhos : Crocodile sacré dans lequel s’incarne l’âme du Dieu Sobek.

Ouadjet : déesse Cobra, protectrice du Pharaon.

Apopis / Apophis : serpent du Mal, tente désespérément chaque
jour de remporter son éternel combat face à la barque de Rê protégé par
Seth.

Bès : nain, divinité des femmes en couche et des enfants.

Béset : forme féminine du Nain Bès.

Apis : taureau sacré, symbole de l’animal viril, associé à la Fécondité et à la Puissance.

Hathor : déesse-vache de l’amour, de la joie, de la danse, de la beauté et de la musique.

Horus : venge son père en vainquant Seth (son oncle) . Reçoit
le trône d’Egypte en héritage. Il sera le premier des Pharaons. Les
rois d’Egypte sont considérés comme les réincarnations du Dieu Horus.
Il représente le principe du Bien. Divinité à tête de Faucon.

Osiris : d’abord Dieu du développement végétal et de la
fertilité, il sera finalement la Divinité des Morts et la Résurrection
à la vie éternelle. Il était le maître, le protecteur et le juge du
défunt. Père d’Horus.

Isis : sœur et épouse d’Osiris. Mère d’Horus.

Nephtys : sœur d’Isis. Déesse gardienne, fille de Geb et de
Nout, épouse de Seth, nourrice d’Horus. Femme coiffée du signe de la
maison et surmontée d’une corbeille sur laquelle sont inscrits les
hiéroglyphes de son nom.

Ptah : (celui qui ouvre) Dieu des Artisans et des architectes. Porte la barbe postiche et tient un sceptre. Père de Myisis.

Myisis : apparu tardivement, il est souvent représenté sous
les traits d’un lion sauvage, il lutte avec Rê contre le serpent
perfide Apopis.

Bastet : épouse de Ptah. Déesse femme à tête de chat.
Protectrice des maisons et des naissances. Fille de Râ/Rê ou peut-être
d’Amon.

Etc.

Message de Quetzalcoaltus : la création du monde par les Egyptiens :

Pour les anciens égyptiens, les dieux ne sont pas des êtres supérieurs
ayant connaissance de tout et maitrisant tout. D'ailleurs, avant que le
monde ne soit crée, les dieux eux-mêmes n'existaient pas. Au tout début
du monde, il n'y avait rien ou plutôt il y avait tout et rien n'était
encore formé. C'était le Noun
Il est difficile de l'imaginer, Les textes des Pyramides le décrivent
de la façon suivante : "Lorsque le ciel n'avait pas pris naissance,
lorsque la terre n'avait pas pris naissance, alors que les hommes
n'avaient pas pris naissance".
Il n'y avait pas d'espace ni de temps, pas d'homme ni de dieux, pas de
terre ni de ciel...Cependant tous les éléments de la création à venir
étaient déjà là, en germes, encore endormis...
Les dieux sont les premiers êtres à émerger du Noun. Il existe
plusieurs versions de cette naissance. En effet chaque grande ville
égyptienne a élaboré son propre mythe (récits légendaire) de la
création du monde. Certaines légendes racontent que plusieurs dieux
apparaissent en même temps. C'est le cas de la cosmologie de la ville
d'Hermopolis, où un groupe de huit divinités, afin de préparer son
arrivée. D'autres récits relatent la naissance d'un seul dieu, créateur
des autres. C'est souvent le dieu du soleil, comme dans la Cosmologie
d'Héliopolis, mais ce peut-être aussi un dieu associé à la terre, comme
le dieu Ptah à Memphis.

Lors de la phase de création du monde, plusieurs espaces sont mis en
place. Il y a tout d'abord celui des hommes, le Cosmos, ensuite,
l'espace attribué aux dieux, plus grand que le cosmos. Il peut-être
associé au ciel, aux profondeurs de la terre ou encore à l'au-delà.
Enfin, il existe un troisième espace, bien plus vaste que celui des
hommes et des dieux : c'est celui des eaux primordiales (qui étaient là
au tout début) qui demeurent autour du monde créé. Ce dernier espace
est non seulement inaccessible aux hommes, mais aussi aux dieu.

Si l'espace des hommes n'est pas le même que celui des dieux, il en est
de même pour le temps. Les dieux égyptiens vivent bien plus longtemps
que les hommes. Mais ils peuvent quand même vieillir et mourir.

Le récit de la création du monde de la ville d'Héliopolis est le plus
ancien de tous les récits sur le sujet. C'est ici le dieu atoum qui
émerge le premier du Noun. Atoum est un dieu solaire, pour ne pas dire
le grand dieu solaire (Rê,souvent considéré comme le grand dieu soleil,
n'est qu'une des formes d'Atoum). Son nom signifie à la fois "Celui qui
est" et "Celui qui n'est pas". Atoum, qui est à l'origine Un (unique),
devient multiple (plusieurs) en créant Shou et Tefnout. Il les crée à
partir de son propre corps, soit en crachant, soit en éternuant. Atoum,
Shou et Tefnout sont donc à la fois une seule et même personne, et
trois êtres différents. Shou est le dieu de l'air lumineux, quant à sa
sœur et compagne, Tefnout, les égyptologues s'interrogent encore à son
sujet. Les enfants de Shou et Tefnout sont les dieux de la terre Geb et
la déesse du ciel Nout. Afin de créer l'espace nécessaire à la vie,
Atoum décide de séparer la terre du ciel et il demande à Shou de
maintenir cette séparation. Sur nombre de sarcophages (cercueils) et de
papyrus.

La Genèse de ce mythe nous est proposée ainsi par Albert Slosman :
Nout était une jeune princesse qui devait épouser le Roi Geb.

"Mais la veille du jour prévu, Nout, qui s'était déjà installée au palais royal, et qui se promenait dans les jardins avec ses suivantes, parvint devant l'enclos du sy-comore sacré… la princesse y pénétra seule… Nout s'assit contre l'écorce du sy-comore… Les annales qui nous sont parvenues par l'entremise des textes sacrés de Den-dérah, ainsi que par des symbolisations de l'événement gravés dans les temples consacrés à Ptah, racontent : La princesse Nout appuya un peu sa chevelure contre l'écorce du magnifique tronc, si vieux et si accueillant. Du même coup, sa tête reposa contre l'arbre, et tout entière, corps et âme, elle connut instantanément la Paix avec le monde exté-rieur ; ses yeux se fermèrent sans qu'elle s'en rende compte ! Sombrant dans un sommeil irréel, Nout n'eut pas le temps d'examiner ce qui se produisait, car son étonnement se changea en frayeur lorsqu'une clarté aveuglante, irradiante, l'enveloppa toute, la pénétrant de toutes parts à la fois… Elle se sentit sombrer dans l'inconscience, lorsqu'une voix, au fond d'elle même… lui dit : " Mon fils Ousir est désormais dans ton sein ; ne crains rien à ce propos, car tu es fille de mon premier enfant : tu es celle que j'ai choisie pour m'aider à sauver encore une fois les hommes malgré eux ! Ousir sera le signe de ma Puissance et de ma Bonté… Ainsi soit-il fait ! Geb, entre temps, était prévenu par Dieu d'avoir à épouser malgré tout Nout, et d'attendre qu'Ousir soit né pour concevoir un autre fils... "

"Ayant pris en secret la longueur exacte du corps d'Osiris, Seth, d'après cette mesure, fit construire un coffre superbe et remarquablement décoré, et ordonna qu'on l'apportât au milieu d'un festin... Il promit alors en plaisantant qu'il en ferait présent à celui qui, en s'y couchant, le remplirait exactement. Les uns après les autres tous les convives l'essayèrent mais aucun d'eux ne le trouvait à sa taille. Enfin Osiris y entra et de tout son long s'y étendit. Au même instant, tous les convives s'élancèrent pour fermer le couvercle."

Puis Isis procéda aux rites de l'embaumement et Osiris entra ainsi dans la vie éternelle.


La résurrection d'Osiris































De même, le fait qu'Osiris ait enseigné aux hommes à cultiver le blé rappelle évidemment quelque chose, ainsi que l'a écrit Robert-Jacques Thibaud dans son Dictionnaire de Mythologie et de Symbolique Egyptienne:

" Osiris fut très tôt comparé au grain de blé enseveli (mourant), germant et réapparaissant à la lumière solaire, prêt à être la nourriture essentielle des hommes. De nombreuses illustrations représentent la momie du dieu couverte de grains de blé, ou de jeunes tiges de blé émanant de son corps allongé… Parce qu'il était l'image des cycles de la nature, on creusa dans la pierre des formes d'Osiris que l'on remplissait de terre, et dans lesquelles on répandait des grains de blé afin qu'il pousse dans le secret du tombeau. Ainsi, mis en terre en même temps que le défunt, le blé, symbole vital d'Osiris, était pour le disparu la certitude de sa renaissance future, l'assurance de la continuité de sa vie puis de sa résurrection lumineuse. C'est pourquoi, dans le papyrus de Nu, Osiris déclare : "Je suis le Seigneur des hommes qui ressusciteront des morts". C'est une telle image symbolique qu'utilisera le Christ lorsqu'il se comparera lui-même au grain de blé devant mourir pour renaître, et produire de nouveaux grains au centuple. Certains gnostiques utilisèrent cette parole pour affirmer que le Christ avait suivi la totalité du parcours initiatique osirien afin de devenir à son tour un Osiris spirituel, un être de Lumière. Par la suite, le blé fut personnifié par Népi, bien que représentant toujours Osiris dans sa mort et sa renaissance. Sur le plan pratique il existait deux variétés de blé, l'une blanche et l'autre rouge, l'une entrant dans la fabrication du pain et l'autre de la bière. "[...] car ma nourriture est en blé blanc, ma boisson en blé rouge du Nil" dit le défunt dans le Livre de la Sortie à la Lumière du Jour. "

Par contre, l'aspect le plus important de cette symbolique me parait reposer sur le nombre douze.

" … après que Seth eut tué Osiris et sectionné son corps en quatorze parts, puis qu'un poisson eut dévoré le phallus divin, les treize autres morceaux, DOUZE plus le "cœur", des restes physiques du dieu, furent répartis dans douze lieux différents de l'Egypte. Le cœur, autrement dit son centre vital solaire, ne fut plus représenté que par un cénotaphe placé à Athribis, métropole du nome du "Grand Noir" (le Taureau Noir). Athribis signifie "demeure" ou "lieu du cœur", en fait "pays central", ce qui s'accorde parfaitement avec le principe suivant lequel toute l'Egypte était le "corps" d'Osiris, d'où la répartition de ces "morceaux", tandis qu'Athribis en déterminait effectivement le "cœur". Par ailleurs, le nombre douze de ces lieux les apparente aux douze régions (les douze heures) du voyage de Râ (le soleil), au passage desquelles le Soleil expérimente et déverse sur la Terre des influences différentes… "